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积德的含义

 
积德的含义
 
 
积德,就是做好事,积阴德,又叫积阴功,老年人又叫它“阴功德最’,就是阴德当中最大的了。
人们常说:一缘、二命、三风水,四积阴功、五读书。人生之事,看你是否阴德丰隆,积的怎么样。有的人能够遇难呈祥,碰到应该丧命之事而只是重伤;有的人碰到原本是很平常的小事,却命丧黄泉,这就是积德与不积德的区别。有的人受伤之后能够面对现实,残就残了,该怎么样就怎么样,一心一意做着该做的事情;有的人却不能面对现实,成天只是怨天尤人,自暴自弃,危害自己也危害别人,给社会带来极不稳定因素。有的人对老弱病残关爱有加,处处想着关爱老弱病残的生活等琐事,这就是阴德之所积了;有的人却对老弱病残另眼相看,要么是语带讥讽,要么是夹枪带棒,对老弱病残毫无怜悯之情,这就是阴德有损了。
还有人说:“雷锋同志无户口,三月来了四月走”,说这种人话的人也做好事,但是他们是出于无可奈何的做好事,是政府行为强迫他们去做好事,他们做好事不是出乎真心、内心,是装门面,是做样子给人看,是为了捞好处,所以他们做的好事就很难说有福报了。
德是什么?在社会生活里,人们常说“德高望重,以德服人”等,这里的德指品行、言论、道德素质。但是“积德”,却为大多数人所忽略。阴德来源于社会,却在佛学中生长,“阴德”是佛学名词,在佛学里认为是“善”,善有“阳善(阳德)”与“阴善(阴德)”之分。一者在明(阳德),一者在暗(阴德)。行善而为众人所知的事,是为阳善(即阳德),如捐资修桥、捐资建学校、捐资建养老院等大型公益事业。行善而不为众人所知的事,是为阴善(即阴德),如帮助急需帮助的伤病患者,无人养老的孤寡老人,急需帮助的残疾人等而又不留名的小事情。
            阳善有个潜在危机,就是为盛名所累。古人劝人说“无使名过于实”。如所谓“人怕出名猪怕壮”等,世上许多有名望者多是过于张扬,名过于实,这些招人所忌的事情,往往不会给自己带来福音,还会为自己招来横祸。
 真正懂得行善的人,是不图回报的,不是以它捞名利,成功果的,而只是默默奉献,这才是真正的积德行善。在做善事中如果你已经得到了回报,那还有什么“德”可言,而只不过是一种交换罢了。
人们捐助慈善款物,及其它善事用“无名氏”的名义,这就是不为人知的善事,是为阴善(阴德)。如行善后以自己的名字为建筑物或机构命名的善事为阳善(即阳德),而是不属于“积阴德”的范畴,这种善事早已得到现世社会名誉的福报是不能再福泽于子孙后代的。那有人会问,我捐资建校、捐资建桥不是好事吗?准确的回答说,是。但是你要没有得到政府的回报,如现在的企业捐资建校等后,政府会给减免税收,还给予优秀企业名称等,想一想,你是不是已经得到回报了吗?
积“阴德”之人,心态要经常保持平衡,不要有“此处打湿,彼处晒干”的想法,要有不求他人回报的思想。毛泽东同志说:“一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”像老毛这样一个辩证唯物主义者,尚且能够提倡做好事,关爱民族,关爱人民,关爱民生,把人民利益放在第一位,这就是共产党能够给全中国谋求幸福,造福人类社会的主要原因。只有这样造福人类的人,他的后代子孙后代才能得到上天赐予的厚福
有的人不择手段谋害别人,让他人在一段时间内确实困难重重,但事情确实与其所想的完全是两回事,这就是诸葛亮所说的“谋事在人,成事在天”了,上方谷火烧司马,诸葛亮认为司马氏必死无疑,然而天降大雨,最后三国权归司马氏,所以诸葛亮要长叹了:“我虽然有功于社稷,但于我寿命有损矣”。后诸葛亮果54岁而终,这就是积德与损德的区别了。
从五行来看,“阴德”属五行之木,只要悉心地培植、浇灌,就会迅速成长,就会发展、壮大。即俗话所说的“前人种树,后人乘凉,前人积德,后人得福”的最大好处了。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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